Los alumnos de 4-C de escolapias para final de curso siempre hacen un mosaico en el patio. Un mosaico es una composición de rocas pequeñas que forman algo. Nosotros somos la clase 4-C de este año así que estamos hacínelo.
El mosaico que estamos haciendo trata sobre dos mujeres y tres niñas que esta en una habitación. Hemos utilizado azulejos de muchos colores, y la verdad es que nos esta costando mucho trabajo, pero yo creo que lo acabaremos.
jueves, 19 de junio de 2008
el mosaico
Los alumnos de 4-C de escolapias para final de curso siempre hacen un mosaico en el patio. Un mosaico es una composición de rocas pequeñas que forman algo. Nosotros somos la clase 4-C de este año así que estamos hacínelo.
El mosaico que estamos haciendo trata sobre dos mujeres y tres niñas que esta en una habitación. Hemos utilizado azulejos de muchos colores, y la verdad es que nos esta costando mucho trabajo, pero yo creo que lo acabaremos.
El mosaico que estamos haciendo trata sobre dos mujeres y tres niñas que esta en una habitación. Hemos utilizado azulejos de muchos colores, y la verdad es que nos esta costando mucho trabajo, pero yo creo que lo acabaremos.
miércoles, 18 de junio de 2008
El viernes 13 de junio fuimos a ver un exposición de pintura al casal Jaume I. la exposición era de Patricia Climent que es un chica que nacio en Francia pero ahora esta viviendo en Piles de donde era su padre. La exposición va generalmente de las mujeres, no quiere que las mujeres se sientan acomplejadas por ser un poquito anchas ni por nada… Y tambien denuncia que en valencia capital ya no se habla en valenciano.
miércoles, 21 de mayo de 2008
Exposicions:
“Díptrics”.
DESCRIPCIÓ CONCEPTUALDíptrics és un treball basat en l'entorn en el qual viu, conec o visite. Paisatge, arquitectura i l'ésser humà són els elements reflectits en aquest treball. Díptrics és una sèrie de conjunts formats per dues fotografies i un text. És un treball en constant procés, en el qual cada fotografia reflecteix un sentir, una abstracció o extracció de la realitat circumdant, característica per altra banda pròpia del mitjà fotogràfic. Cada imatge arreplega en la seua bidimensionalitat una percepció estètica i sensorial de l'entorn.En aquesta obra, el desenvolupament expositiu adquireix una gran importància, doncs és en la presentació del treball i la seua disposició en la sala on es conformen els diptrics i es construeix el sentit complet. L'obra no existeix com conjunt fins que s'exposa en la sala, és allí on es construeix el díptric, quan l'espai entre els elements adquireix importància i provoque la interacció i el diàleg entre les imatges i el text, de manera que siga l'espectador qui construïsca les associacions fent possible la multiplicitat de sentit i provocant sensacions diverses. Per tant la sala és el gran bastidor sobre el qual es construeixen els diptrics. El diàleg i la contaminació contextual que es produeix al disposar les fotografies i el text constitueixen la idea fonamental que preval en aquesta sèrie. Situem l'espectador davant tres aproximacions a l'obra, una amb cada fotografia considerada individualment, altra percepció es produeix amb la contaminació contextual al veure les dues imatges i finalment, el text ofereix la possibilitat fonamental d'una tercera percepció, la més complexa i rica en suggeriments i matisos.Considerant la fotografia com una apropiació i manipulació de la realitat que ens embolica, utilitze el text que completa els diptrics amb el mateix plantejament conceptual que la fotografia. El text està format per l'apropiació i recopilació de títols musicals aliens en principi al món de la fotografiaCom hem indicat al principi, Diptrics és un treball en constant procés, un procés que es va iniciar al maig de 2002. L'autor, l'entorn i la fotografia com mitjà d'expressió i generació de sentit, són els tres pilars conceptuals sobre els quals se sosté aquesta dilatada sèrie.DESCRIPCIÓ TÈCNICATotes les fotografies estan fetes amb una Hasselblad de format mig 6x6, s'ha utilitzat com material sensible pel·lícula positiva, posteriorment es realitza l'escanejat i ajustament de les imatges seleccionades.La impressió es realitza en procés lamba, amb una dimensió de cada imatge de 100x100 cm muntada en marc negre.
L'entorn natural de Gandia
L’Institut Ausiàs March ens proposa visitar l’entorn natural de la nostra comarca a través d’una sel·lecció de fotografies realitzades per alumnes, professors, personal no docent i membres de l’APA, entre el 2002 i el 2007. Organitza: Departament de Ciències de l’Institut Ausiàs March Col·labora: Biblioteca Central.
DIFERENCIES:
1 Una es sobre una persona i lo que ella sent, la soletat la felicitat...i l’altra es de l’entorn natural a Gandia.
2 Una esta feta per professors i alumnes i l’altra esta feta per un fotògraf professional
3 Els noms de les fotos estan trets de un titols musicals aliens al mons de la fotografia en l’altra exposició les fotos no tenien títol.
4 Organitza: Departament de Ciències de l’Institut Ausiàs March Col·labora: Biblioteca Central i l’altra el casal Jaume I
DESCRIPCIÓ CONCEPTUALDíptrics és un treball basat en l'entorn en el qual viu, conec o visite. Paisatge, arquitectura i l'ésser humà són els elements reflectits en aquest treball. Díptrics és una sèrie de conjunts formats per dues fotografies i un text. És un treball en constant procés, en el qual cada fotografia reflecteix un sentir, una abstracció o extracció de la realitat circumdant, característica per altra banda pròpia del mitjà fotogràfic. Cada imatge arreplega en la seua bidimensionalitat una percepció estètica i sensorial de l'entorn.En aquesta obra, el desenvolupament expositiu adquireix una gran importància, doncs és en la presentació del treball i la seua disposició en la sala on es conformen els diptrics i es construeix el sentit complet. L'obra no existeix com conjunt fins que s'exposa en la sala, és allí on es construeix el díptric, quan l'espai entre els elements adquireix importància i provoque la interacció i el diàleg entre les imatges i el text, de manera que siga l'espectador qui construïsca les associacions fent possible la multiplicitat de sentit i provocant sensacions diverses. Per tant la sala és el gran bastidor sobre el qual es construeixen els diptrics. El diàleg i la contaminació contextual que es produeix al disposar les fotografies i el text constitueixen la idea fonamental que preval en aquesta sèrie. Situem l'espectador davant tres aproximacions a l'obra, una amb cada fotografia considerada individualment, altra percepció es produeix amb la contaminació contextual al veure les dues imatges i finalment, el text ofereix la possibilitat fonamental d'una tercera percepció, la més complexa i rica en suggeriments i matisos.Considerant la fotografia com una apropiació i manipulació de la realitat que ens embolica, utilitze el text que completa els diptrics amb el mateix plantejament conceptual que la fotografia. El text està format per l'apropiació i recopilació de títols musicals aliens en principi al món de la fotografiaCom hem indicat al principi, Diptrics és un treball en constant procés, un procés que es va iniciar al maig de 2002. L'autor, l'entorn i la fotografia com mitjà d'expressió i generació de sentit, són els tres pilars conceptuals sobre els quals se sosté aquesta dilatada sèrie.DESCRIPCIÓ TÈCNICATotes les fotografies estan fetes amb una Hasselblad de format mig 6x6, s'ha utilitzat com material sensible pel·lícula positiva, posteriorment es realitza l'escanejat i ajustament de les imatges seleccionades.La impressió es realitza en procés lamba, amb una dimensió de cada imatge de 100x100 cm muntada en marc negre.
L'entorn natural de Gandia
L’Institut Ausiàs March ens proposa visitar l’entorn natural de la nostra comarca a través d’una sel·lecció de fotografies realitzades per alumnes, professors, personal no docent i membres de l’APA, entre el 2002 i el 2007. Organitza: Departament de Ciències de l’Institut Ausiàs March Col·labora: Biblioteca Central.
DIFERENCIES:
1 Una es sobre una persona i lo que ella sent, la soletat la felicitat...i l’altra es de l’entorn natural a Gandia.
2 Una esta feta per professors i alumnes i l’altra esta feta per un fotògraf professional
3 Els noms de les fotos estan trets de un titols musicals aliens al mons de la fotografia en l’altra exposició les fotos no tenien títol.
4 Organitza: Departament de Ciències de l’Institut Ausiàs March Col·labora: Biblioteca Central i l’altra el casal Jaume I
viernes, 16 de mayo de 2008
Teatro. La vida es sueño
Ayer jueves día 15 de abril fuimos a ver un teatro de Calderón de la Barca a Valencia.
El teatro en si no estuvo mal, pero es que el teatro no es mi fuerte.
La obra trataba de Segismundo que es el hijo Basilio el rey de Polonia, esta encerrado en una torre por culpa de su padre porque le habían hecho una profecía, y su padre, Basilio, creía que encerrándolo nunca sabría que era el hijo del rey, al cabo de los años Segismundo se entera de que es el heredero del trono y sale de la torre, y trata a los de mas como el creía que lo había tratado a el con maldad y crueldad. Luego se despierta y se da cuenta mucho a su pesar que todo había sido un sueño.
Luego iría un hombre de confianza de su padre y lo soltaría contándole toda la verdad, que era el hijo del rey. Segismundo decide actuar bien con todo el mundo por si era todo un sueño y se volvía a despertar en la torre.
Lo que quiere enseñarnos la obra es que hay que tratar bien a la gente y ser amables con todo el mundo sea la persona que sea, o puede que un día nos despertemos otra vez en una “cárcel”.
El teatro en si no estuvo mal, pero es que el teatro no es mi fuerte.
La obra trataba de Segismundo que es el hijo Basilio el rey de Polonia, esta encerrado en una torre por culpa de su padre porque le habían hecho una profecía, y su padre, Basilio, creía que encerrándolo nunca sabría que era el hijo del rey, al cabo de los años Segismundo se entera de que es el heredero del trono y sale de la torre, y trata a los de mas como el creía que lo había tratado a el con maldad y crueldad. Luego se despierta y se da cuenta mucho a su pesar que todo había sido un sueño.
Luego iría un hombre de confianza de su padre y lo soltaría contándole toda la verdad, que era el hijo del rey. Segismundo decide actuar bien con todo el mundo por si era todo un sueño y se volvía a despertar en la torre.
Lo que quiere enseñarnos la obra es que hay que tratar bien a la gente y ser amables con todo el mundo sea la persona que sea, o puede que un día nos despertemos otra vez en una “cárcel”.
miércoles, 7 de mayo de 2008
2 de mayo
El levantamiento del 2 de mayo de 1808 es el nombre por el que se conocen los hechos violentos acontencidos en Madrid aquella jornada, surgidos por la protesta popular ante la situación de incertidumbre política generada tras el Motín de Aranjuez y que reprimida por las fuerzas napoleónicas, presentes en la ciudad, extendió por todo el país una ola de proclamas de indignación y llamamientos públicos a la insurrección armada, iniciada a partir del Bando de los alcaldes de Móstoles, que desembocaría en el conflicto de la Guerra de Independencia Española
Los acontecimientos del Dos de Mayo suelen recibir homenajes todos los aniversarios de dicha fecha. Además es la fiesta de la actual Comunidad de Madrid. Sobresalen entre los homenajes los celebrados con motivos de su 1º Centenario en 1908, con la inauguración del conjunto esculturico de bronce Héroes del Dos de Mayo del escultor Aniceto Marinas, por parte del rey Alfonso XIII, y las celebraciones del 2ª Centenario en 2008. Éstas últimas estuvieron protagonizadas por un espectaculo del grupo teatral La Fura dels Baus, con una moderna escenificación de los fusilamientos del 3 de mayo. También se llevaron a cabo actividades culturales, tanto en la capital como en Móstoles, como la colocación de una ofrenda floral a los héroes del 2 de mayo de 1808 en el Cementerio de la Florida, un desfile en la Puerta del Sol con la colocación de una corona de flores a las placas de agradecimiento a los que lucharon el 2 de mayo de 1808 así como a los ciudadanos que ayudaron a las víctimas del atentado del 11 de marzo de 2004, y una ceremonia de entrega de premios en la Sede de la Presidencia de la Comunidad de Madrid
Los acontecimientos del Dos de Mayo suelen recibir homenajes todos los aniversarios de dicha fecha. Además es la fiesta de la actual Comunidad de Madrid. Sobresalen entre los homenajes los celebrados con motivos de su 1º Centenario en 1908, con la inauguración del conjunto esculturico de bronce Héroes del Dos de Mayo del escultor Aniceto Marinas, por parte del rey Alfonso XIII, y las celebraciones del 2ª Centenario en 2008. Éstas últimas estuvieron protagonizadas por un espectaculo del grupo teatral La Fura dels Baus, con una moderna escenificación de los fusilamientos del 3 de mayo. También se llevaron a cabo actividades culturales, tanto en la capital como en Móstoles, como la colocación de una ofrenda floral a los héroes del 2 de mayo de 1808 en el Cementerio de la Florida, un desfile en la Puerta del Sol con la colocación de una corona de flores a las placas de agradecimiento a los que lucharon el 2 de mayo de 1808 así como a los ciudadanos que ayudaron a las víctimas del atentado del 11 de marzo de 2004, y una ceremonia de entrega de premios en la Sede de la Presidencia de la Comunidad de Madrid
dia de la mare
Aquesta celebració coincideix sempre el 1r diumenge de maig. Inicialment, quan es va implantar, era la festivitat de la Immaculada, el 8 de desembre, però a partir de finals dels setanta es va traslladar al primer diumenge de maig. Aquesta festa, de recent implantació, s´està arrelant amb força, en tant que homenatge a totes les mares. És una mostra d´estimació i agraïment envers la mare de cadascú. El pastís en forma de cor i amb al•legories dedicades a la mare són pròpies de la diada. "T´estimo mare", es el que més es llegeix en els pastissos el dia d´avui.
lunes, 5 de mayo de 2008
dia del trabajo
El Día internacional de los trabajadores o Primero de mayo, es la fiesta por antonomasia del movimiento obrero mundial.
La reivindicación de la jornada laboral de 8 horas
Una de las reivindicaciones básicas de los trabajadores era la jornada de 8 horas. El hacer valer la máxima: «ocho horas para el trabajo, ocho horas para el sueño y ocho horas para la casa». En este contexto se produjeron varios movimientos, en 1829 se formó un movimiento para solicitar a la legislatura de Nueva York la jornada de ocho horas. Anteriormente existía una ley que prohibía trabajar más de 18 horas, salvo caso de necesidad. Si no había tal necesidad, cualquier funcionario de una compañía de ferrocarril que hubiese obligado a un maquinista o fogonero a trabajar jornadas de 18 horas diarias debía pagar una multa de 25 dólares.
La mayoría de los obreros estaban afiliados a la Noble Orden de los Caballeros del Trabajo, pero tenía más preponderancia la American Federation of Labor, Federación Estadounidense del Trabajo, inicialmente socialista (algunas fuentes señalan el origen anarquista). En su cuarto congreso, realizado el 17 de octubre de 1884, había resuelto que desde el 1 de mayo de 1886 la duración legal de la jornada de trabajo debería ser de ocho horas. En caso de no obtener respuesta a este reclamo, se iría a una huelga. Recomendaba a todas las uniones sindicales a tratar de hacer promulgar leyes con ese contenido en todas sus jurisdicciones. Esta resolución despertó el interés de todas las organizaciones, que veían que la jornada de ocho horas posibilitaría obtener mayor cantidad de puestos de trabajo (menos desocupación). Esos dos años acentuaron el sentimiento de solidaridad y acrecentó la combatibilidad de los trabajadores en general.
En 1886, el presidente de Estados Unidos Andrew Johnson promulgó la llamada Ley Ingersoll, estableciendo las 8 horas de trabajo diarias. Al poco tiempo, 19 estados sancionaron leyes que permitían trabajar jornadas máximas de 8 y 10 horas (aunque siempre con cláusulas que permitían hacer trabajar a los obreros entre 14 y 18 horas). Las condiciones de trabajo eran similares, y las condiciones en que se vivía seguían siendo insoportables.
Como la Ley Ingersoll no se cumplió, las organizaciones laborales y sindicales de EE.UU. se movilizaron. La prensa calificaba el movimiento en demanda de las ocho horas de trabajo como «indignante e irrespetuoso», «delirio de lunáticos poco patriotas», y manifestando que era «lo mismo que pedir que se pague un salario sin cumplir ninguna hora de trabajo».
El 1° de mayo de 1886, 200.000 trabajadores iniciaron la huelga mientras que otros 200.000 obtenían esa conquista con la simple amenaza de paro.
En Chicago donde las condiciones de los trabajadores eran mucho peor que en otras ciudades del país las movilizaciones siguieron los días 2 y 3 de mayo. La única fabrica que trabajaba era la fábrica de maquinaria agrícola McCormik que estaba en huelga desde el 16 de febrero porque querían descontar a los obreros una cantidad para la construcción de una iglesia. La producción se mantenía a base de esquiroles. El día 2 la polícia había disuelto violentamente una manifestación de más de 50.000 personas y el día 3 se celebraba una concentración en frente sus puertas, cuando estaba en la tribuna el anarquista August Spies sonó la sirena de salida de un turno de rompehuelgas. Los concentrados se lanzaron sobre los scabs (amarillos) comenzando una pelea campal. Una compañía de policías, sin aviso alguno, procedió a disparar a quemarropa sobre la gente produciendo 6 muertos y varias decenas de heridos.
El redactor del Arbeiter Zeitung Fischer corrió a su periódico donde proclama (que luego se utilizaría como principal prueba acusatoria en el juicio que le llevó a la horca) imprimiendo 25.000 octavillas. La proclama decía:
Trabajadores: la guerra de clases ha comenzado. Ayer, frente a la fábrica McCormik, se fusiló a los obreros. ¡Su sangre pide venganza!¿Quién podrá dudar ya que los chacales que nos gobiernan están ávidos de sangre trabajadora? Pero los trabajadores no son un rebaño de carneros. ¡Al terror blanco respondamos con el terror rojo! Es preferible la muerte que la miseria.Si se fusila a los trabajadores, respondamos de tal manera que los amos lo recuerden por mucho tiempo.Es la necesidad lo que nos hace gritar: ¡A las armas!.Ayer, las mujeres y los hijos de los pobres lloraban a sus maridos y a sus padres fusilados, en tanto que en los palacios de los ricos se llenaban vasos de vino costosos y se bebía a la salud de los bandidos del orden...¡Secad vuestras lágrimas, los que sufrís!¡Tened coraje, esclavos! ¡Levantaos!.
La proclama terminaba convocando un acto de protesta para el día siguiente, el cuatro, a las cuatro de la tarde, en la plaza Haymarket. Se consiguió un permiso del alcalde Harrison para hacer un acto a las 19.30 en el parque Haymarket. Los hechos que allí sucedieron son conocidos como Revuelta de Haymarket.
La reivindicación de la jornada laboral de 8 horas
Una de las reivindicaciones básicas de los trabajadores era la jornada de 8 horas. El hacer valer la máxima: «ocho horas para el trabajo, ocho horas para el sueño y ocho horas para la casa». En este contexto se produjeron varios movimientos, en 1829 se formó un movimiento para solicitar a la legislatura de Nueva York la jornada de ocho horas. Anteriormente existía una ley que prohibía trabajar más de 18 horas, salvo caso de necesidad. Si no había tal necesidad, cualquier funcionario de una compañía de ferrocarril que hubiese obligado a un maquinista o fogonero a trabajar jornadas de 18 horas diarias debía pagar una multa de 25 dólares.
La mayoría de los obreros estaban afiliados a la Noble Orden de los Caballeros del Trabajo, pero tenía más preponderancia la American Federation of Labor, Federación Estadounidense del Trabajo, inicialmente socialista (algunas fuentes señalan el origen anarquista). En su cuarto congreso, realizado el 17 de octubre de 1884, había resuelto que desde el 1 de mayo de 1886 la duración legal de la jornada de trabajo debería ser de ocho horas. En caso de no obtener respuesta a este reclamo, se iría a una huelga. Recomendaba a todas las uniones sindicales a tratar de hacer promulgar leyes con ese contenido en todas sus jurisdicciones. Esta resolución despertó el interés de todas las organizaciones, que veían que la jornada de ocho horas posibilitaría obtener mayor cantidad de puestos de trabajo (menos desocupación). Esos dos años acentuaron el sentimiento de solidaridad y acrecentó la combatibilidad de los trabajadores en general.
En 1886, el presidente de Estados Unidos Andrew Johnson promulgó la llamada Ley Ingersoll, estableciendo las 8 horas de trabajo diarias. Al poco tiempo, 19 estados sancionaron leyes que permitían trabajar jornadas máximas de 8 y 10 horas (aunque siempre con cláusulas que permitían hacer trabajar a los obreros entre 14 y 18 horas). Las condiciones de trabajo eran similares, y las condiciones en que se vivía seguían siendo insoportables.
Como la Ley Ingersoll no se cumplió, las organizaciones laborales y sindicales de EE.UU. se movilizaron. La prensa calificaba el movimiento en demanda de las ocho horas de trabajo como «indignante e irrespetuoso», «delirio de lunáticos poco patriotas», y manifestando que era «lo mismo que pedir que se pague un salario sin cumplir ninguna hora de trabajo».
El 1° de mayo de 1886, 200.000 trabajadores iniciaron la huelga mientras que otros 200.000 obtenían esa conquista con la simple amenaza de paro.
En Chicago donde las condiciones de los trabajadores eran mucho peor que en otras ciudades del país las movilizaciones siguieron los días 2 y 3 de mayo. La única fabrica que trabajaba era la fábrica de maquinaria agrícola McCormik que estaba en huelga desde el 16 de febrero porque querían descontar a los obreros una cantidad para la construcción de una iglesia. La producción se mantenía a base de esquiroles. El día 2 la polícia había disuelto violentamente una manifestación de más de 50.000 personas y el día 3 se celebraba una concentración en frente sus puertas, cuando estaba en la tribuna el anarquista August Spies sonó la sirena de salida de un turno de rompehuelgas. Los concentrados se lanzaron sobre los scabs (amarillos) comenzando una pelea campal. Una compañía de policías, sin aviso alguno, procedió a disparar a quemarropa sobre la gente produciendo 6 muertos y varias decenas de heridos.
El redactor del Arbeiter Zeitung Fischer corrió a su periódico donde proclama (que luego se utilizaría como principal prueba acusatoria en el juicio que le llevó a la horca) imprimiendo 25.000 octavillas. La proclama decía:
Trabajadores: la guerra de clases ha comenzado. Ayer, frente a la fábrica McCormik, se fusiló a los obreros. ¡Su sangre pide venganza!¿Quién podrá dudar ya que los chacales que nos gobiernan están ávidos de sangre trabajadora? Pero los trabajadores no son un rebaño de carneros. ¡Al terror blanco respondamos con el terror rojo! Es preferible la muerte que la miseria.Si se fusila a los trabajadores, respondamos de tal manera que los amos lo recuerden por mucho tiempo.Es la necesidad lo que nos hace gritar: ¡A las armas!.Ayer, las mujeres y los hijos de los pobres lloraban a sus maridos y a sus padres fusilados, en tanto que en los palacios de los ricos se llenaban vasos de vino costosos y se bebía a la salud de los bandidos del orden...¡Secad vuestras lágrimas, los que sufrís!¡Tened coraje, esclavos! ¡Levantaos!.
La proclama terminaba convocando un acto de protesta para el día siguiente, el cuatro, a las cuatro de la tarde, en la plaza Haymarket. Se consiguió un permiso del alcalde Harrison para hacer un acto a las 19.30 en el parque Haymarket. Los hechos que allí sucedieron son conocidos como Revuelta de Haymarket.
martes, 29 de abril de 2008
Paris
A mi el viaje a París me gusto mucho pero la verdad es que era un poco cansino porque nos pasábamos el día andando y por la noche ni siquiera nos dejaban salir a las otras habitaciones.
Lo que menos me gusto por supuesto fue el hotel era un asco de hotel y las habitaciones eran diminutas. Los que más me gusto, en realidad me gusto todo, pero lo que mas con diferencia fue Disney, porque es como entraren un cuento, era perfecto.
Excepto de alguna cosa que otra el viaje a mi me gusto mucho.
Lo que menos me gusto por supuesto fue el hotel era un asco de hotel y las habitaciones eran diminutas. Los que más me gusto, en realidad me gusto todo, pero lo que mas con diferencia fue Disney, porque es como entraren un cuento, era perfecto.
Excepto de alguna cosa que otra el viaje a mi me gusto mucho.
Viaje a París
El lunes pasado dia 21 de abril salimos a las 4:00 de la mañana hacia París, fuimos en avion. Sobre las 10:00 de la mañana ya estabamos alli, en el aeropuerto no vino a buscar un autobús, y nos fuimos a ver una iglesia la cual tenia unas escaleras interminables que subian y subian…después de comer fuimos a ver “Los Invalidos” cuando acabamos estabamos todos muy cansados ya de alli nos fuimos a cenar a un restaurante, por la noche nos tocaba ir a el paseo por el sena pero los profesoresdecidieron que estabamos muy cansados y que ya era ora de irnos a dormir.
A la mañana siguiente nos tuvimos que levantar a las 7:00 porque a las 8:00 teniamos que estar desayunando, ese dia nos ibamos a Disney, ese sitio era como entrar en un sueño era perfecto…pero al cabo de todo el dia caminando se acaba un poco cansado… cenamos en el parque y nos fuimos al hotel
El miércoles fuimos a ver Notre Dame y por la tarde la torre eiffel, fuimos a cenar donde haviamos ido el lunes y nos dejaros dar una vuelta por los campos eliseos.
El jueves para mi y creo que para la mayoria fue el peor dia por lo menos por la mañana, nos fuimos al museo Louvre, pero se conpenso por la tarde porque nos fuimos a las galerias fallete.
El viernes ya era el ultimos dia yo ya deseaba volver a Gandia ya estavamos muy cansados todos, nos fuimos al parque Asterix yo no hice mucho no tenia ninguna gana. Sobre las 5 llegamos a aeropuerto y nos volvimos Gandia.
A la mañana siguiente nos tuvimos que levantar a las 7:00 porque a las 8:00 teniamos que estar desayunando, ese dia nos ibamos a Disney, ese sitio era como entrar en un sueño era perfecto…pero al cabo de todo el dia caminando se acaba un poco cansado… cenamos en el parque y nos fuimos al hotel
El miércoles fuimos a ver Notre Dame y por la tarde la torre eiffel, fuimos a cenar donde haviamos ido el lunes y nos dejaros dar una vuelta por los campos eliseos.
El jueves para mi y creo que para la mayoria fue el peor dia por lo menos por la mañana, nos fuimos al museo Louvre, pero se conpenso por la tarde porque nos fuimos a las galerias fallete.
El viernes ya era el ultimos dia yo ya deseaba volver a Gandia ya estavamos muy cansados todos, nos fuimos al parque Asterix yo no hice mucho no tenia ninguna gana. Sobre las 5 llegamos a aeropuerto y nos volvimos Gandia.
miércoles, 26 de marzo de 2008
Un dia de pasqua
Els dies de Pasqua per lo menys per ami no son molt divertits. Aquest any a coincidit falles i setmana santa així que desprès de que la setmana passada fora tan ajetreada a toco anar a berenar la mona al camp com es tradició.
Jo el diumenge me vaig alçar tard ja que el dia anterior va ser dissabte.
A mig dia cada un dels meus amics i jo vam dinar en les seues cases. Però per la vesprada vam ixir a pegar una volta però no vam fer res important, però desprès per la nit vam anar a casa de una amiga a vorer pel·lícules, no vam veure molt les pel·lícules però vam fer de tot un poc.
Jo el diumenge me vaig alçar tard ja que el dia anterior va ser dissabte.
A mig dia cada un dels meus amics i jo vam dinar en les seues cases. Però per la vesprada vam ixir a pegar una volta però no vam fer res important, però desprès per la nit vam anar a casa de una amiga a vorer pel·lícules, no vam veure molt les pel·lícules però vam fer de tot un poc.
MONA DE PASQUA
La mona de Pasqua és dolç esponjós que sol menjar-se acompanyat de xocolata, ou dur i llonganissa seca. És una tradició que simbolitza que la Quaresma i les seves abstinències s'han acabat.
El nom prové de la munna terme àrab que significa "provisió de la boca", regal que els moriscs feien als seus senyors.
Les mones presenten una gran diversitat. En un principi era una massa de pastís amb ous a sobre, tal i com es mostra al dibuix de la dreta del segle XIX, però amb el temps els ous van esdevenir de xocolata i al final va acabar esdevenint la base de la mona. Al País Valencià, per contra, no va evolucionar i encara manté la forma original de pastís (tonya) amb l'ou dur al damunt.
Actualment al País Valencià la mona de Pasqua es pot trobar en lloc de amb un ou dur al damunt, amb un caramull de clara d'ou, que es cou amb la mateixa cuita de la mona, quedant una mena de caputxó.
Tradicionalment el padrí regalava la mona al seu fillol el Diumenge de Pasqua o Pasqua Florida després de missa. El Dilluns de Pasqua era tradició que es reunissin dues o tres famílies o un grup d'amics i que anessin a menjar a algun indret la mona plegats, en un àpat en el que no hi mancava el conill a la brasa, la paella i, sobretot, el vi.
Gairebé a tot Catalunya i al País Valencià, és tradicional que el padrí obsequiï el seu fillol, amb la mona, en la que sempre hi ha l'ou. La tradició de la Mona de Pasqua va aparellada amb la dels flequers-pastissers, els quals fan autèntiques filigranes arquitectòniques amb la xocolata.
El nom prové de la munna terme àrab que significa "provisió de la boca", regal que els moriscs feien als seus senyors.
Les mones presenten una gran diversitat. En un principi era una massa de pastís amb ous a sobre, tal i com es mostra al dibuix de la dreta del segle XIX, però amb el temps els ous van esdevenir de xocolata i al final va acabar esdevenint la base de la mona. Al País Valencià, per contra, no va evolucionar i encara manté la forma original de pastís (tonya) amb l'ou dur al damunt.
Actualment al País Valencià la mona de Pasqua es pot trobar en lloc de amb un ou dur al damunt, amb un caramull de clara d'ou, que es cou amb la mateixa cuita de la mona, quedant una mena de caputxó.
Tradicionalment el padrí regalava la mona al seu fillol el Diumenge de Pasqua o Pasqua Florida després de missa. El Dilluns de Pasqua era tradició que es reunissin dues o tres famílies o un grup d'amics i que anessin a menjar a algun indret la mona plegats, en un àpat en el que no hi mancava el conill a la brasa, la paella i, sobretot, el vi.
Gairebé a tot Catalunya i al País Valencià, és tradicional que el padrí obsequiï el seu fillol, amb la mona, en la que sempre hi ha l'ou. La tradició de la Mona de Pasqua va aparellada amb la dels flequers-pastissers, els quals fan autèntiques filigranes arquitectòniques amb la xocolata.
jueves, 13 de marzo de 2008
FALLES I SETMANA SANTA
Aquest any ens a coincidit en Valencia que la mateixa setmana de falles també es la setmana santa, açò a causat moltes discussions i altercats perquè tant una cosa com l’altra es fan en el carrer amb la diferencia que en les falles tot es festa i rebombori i en la setmana santa tot es silenci i resar per lo que no podien estar tots al mateix tems en el carrer apart de que els monuments faller molestarien als caputxino a l’hora de eixir a la provesó. Per lo que entre els faller i els caputxinos han decidit que es suspendran algunes provesons amb la finalitat de que com les falles no mes son 4 dies pugen gaudir de les festes, i apartir del dimecres tot siga de setmana santa.
Como me lo voy a pasar en fallas.
Estas fallas yo espero que sean por lo menos iguales o mejores que las del año pasado, porque las del año pasado fueron buenísimas.
No se aun la mitad de las cosas que voy a hacer pero lo único que se es que no voy a pisar mi casa casi nada porque lo poco que estaré durmiendo y luego estaré por la calle.
Iré a las verbenas, a ver un día la mascleta a Valencia, a ver todas las fallas de Gandia y supongo que de paso también veré las de Valencia, y para terminar el ultimo día de fallas a ver la crema. Yo creo que serán perfectas.
No se aun la mitad de las cosas que voy a hacer pero lo único que se es que no voy a pisar mi casa casi nada porque lo poco que estaré durmiendo y luego estaré por la calle.
Iré a las verbenas, a ver un día la mascleta a Valencia, a ver todas las fallas de Gandia y supongo que de paso también veré las de Valencia, y para terminar el ultimo día de fallas a ver la crema. Yo creo que serán perfectas.
miércoles, 12 de marzo de 2008
NOSALTRES
Hui dimecres dia 12 de març am nat a vorer una exposició sobre la dona al casal Jaume I anomenada “NOSALTRES”.
Aquesta exposició esta feta amb unes fotos i esta dividida en tres parts. La primera part tracta de quan en la prehistòria era la època matriarcal, aon la dona era “l’ama” de sacasa , i era la dona els seus fills i desprès l’acompanyant que puguera tindre en cada moment, vol transmitir com que la dona en aquell moments era plenament feliç. En la segona part es ja mes prop al nostre temps i es la època patriarca aon el home es el encarregat de tota la seua família i aon la dona no te ni vot ni paraula ni siquiera es com un simple moble, els homes simplement les tractaven com un sac per a pegar aquest moment el autor vol donar a vorer una dona trista . I la tercera i ultima part es ja l’actualitat aon la dona ja va alsanse i en la casa ja no mana ni un ni l’altre sin que manen els dos, aon la dona no es plenament feliç però tampoc es plenament trista.
Ami l’exposició m’agrada’t molt perquè jo no sabia que va haver una època aon la dona era la que manava i ho feia tot, però també crec que la dona mai a segut plenament feliç.
Aquesta exposició esta feta amb unes fotos i esta dividida en tres parts. La primera part tracta de quan en la prehistòria era la època matriarcal, aon la dona era “l’ama” de sacasa , i era la dona els seus fills i desprès l’acompanyant que puguera tindre en cada moment, vol transmitir com que la dona en aquell moments era plenament feliç. En la segona part es ja mes prop al nostre temps i es la època patriarca aon el home es el encarregat de tota la seua família i aon la dona no te ni vot ni paraula ni siquiera es com un simple moble, els homes simplement les tractaven com un sac per a pegar aquest moment el autor vol donar a vorer una dona trista . I la tercera i ultima part es ja l’actualitat aon la dona ja va alsanse i en la casa ja no mana ni un ni l’altre sin que manen els dos, aon la dona no es plenament feliç però tampoc es plenament trista.
Ami l’exposició m’agrada’t molt perquè jo no sabia que va haver una època aon la dona era la que manava i ho feia tot, però també crec que la dona mai a segut plenament feliç.
miércoles, 5 de marzo de 2008
8 DE MARÇ DIA INTERNACIONAL DE LA DONA.
El 8 de març és actualment el Dia Internacional de la Dona Treballadora. És un diada tradicionalment aprofitada per reivindicar el feminisme.
La instauració d'aquesta data com a Dia Internacional de la Dona és fruit d'un llarg procés. Sovint s'atribueix la celebració de la data a l'incendi ocorregut el 1908 en una fàbrica tèxtil de Nova York. En aquest haurien mort un centenar de treballadores que s'havien declarat en vaga i tancat dins la fàbrica. La realitat, però, és més complexa. Els fets de Nova York serien tres i no un únic incendi: la vaga de treballadores del tèxtil de 1857, l'incendi de la fàbrica Cotton i el de la Triangle Shirtwaist Company el dia 25 de març de 1911. En aquest últim van morir 142 obreres (la majoria immigrants joves) que l'any anterior havien protagonitzat una vaga per demanar millores laborals.
Les primeres celebracions del Dia de la Dona foren, per part de les socialistes nord-americanes el darrer diumenge de febrer de 1908. A Europa l'any 1910 en la II Conferència Internacional de Dones Socialistes Clara Zetkin proposà l'establiment del Dia Internacional de la Dona per tal de promoure el sufragi femení, a més de la pau i la llibertat. Així doncs el 19 de febrer de 1911 les europees celebraren la diada.
El Dia Internacional de la Dona queda fixat en la data del 8 de març a partir de la sortida al carrer (en protesta per la manca d'aliments) de les dones russes el 8 de març de 1917.
El sentit de la diada respon a la lluita de les treballadores per tal d'obtenir millores laborals i socials. Al llarg del s.XX el Dia de la Dona s'utilitzà per reivindicar principalment el dret al vot femení.
La celebració de la data encara actualment respon al ressorgiment de les reivindicacions feministes dels anys seixanta i setanta, éssent implantada per les Nacions Unides el 1977.
La instauració d'aquesta data com a Dia Internacional de la Dona és fruit d'un llarg procés. Sovint s'atribueix la celebració de la data a l'incendi ocorregut el 1908 en una fàbrica tèxtil de Nova York. En aquest haurien mort un centenar de treballadores que s'havien declarat en vaga i tancat dins la fàbrica. La realitat, però, és més complexa. Els fets de Nova York serien tres i no un únic incendi: la vaga de treballadores del tèxtil de 1857, l'incendi de la fàbrica Cotton i el de la Triangle Shirtwaist Company el dia 25 de març de 1911. En aquest últim van morir 142 obreres (la majoria immigrants joves) que l'any anterior havien protagonitzat una vaga per demanar millores laborals.
Les primeres celebracions del Dia de la Dona foren, per part de les socialistes nord-americanes el darrer diumenge de febrer de 1908. A Europa l'any 1910 en la II Conferència Internacional de Dones Socialistes Clara Zetkin proposà l'establiment del Dia Internacional de la Dona per tal de promoure el sufragi femení, a més de la pau i la llibertat. Així doncs el 19 de febrer de 1911 les europees celebraren la diada.
El Dia Internacional de la Dona queda fixat en la data del 8 de març a partir de la sortida al carrer (en protesta per la manca d'aliments) de les dones russes el 8 de març de 1917.
El sentit de la diada respon a la lluita de les treballadores per tal d'obtenir millores laborals i socials. Al llarg del s.XX el Dia de la Dona s'utilitzà per reivindicar principalment el dret al vot femení.
La celebració de la data encara actualment respon al ressorgiment de les reivindicacions feministes dels anys seixanta i setanta, éssent implantada per les Nacions Unides el 1977.
martes, 26 de febrero de 2008
ELS MAULETS
El divendres dia 22 de febrer vam anar a vorer una exposició de Maulets al casal Jaume I.
L’exposició en si no va estar mal perquè ens va ensenyar les idees d’unes altres persones.
Vam vorer alguns cartells que fa aquest grups i on plasmen les seues idees, i perquè van agarrar el nom de maulets per a el seu grup independentista.
L’exposició en si no va estar mal perquè ens va ensenyar les idees d’unes altres persones.
Vam vorer alguns cartells que fa aquest grups i on plasmen les seues idees, i perquè van agarrar el nom de maulets per a el seu grup independentista.
Estes persones lo que volen es que catalunya, valencia i les illes balears sigam tot catalunya.
La veritat es que cada persona pensa com vol
viernes, 15 de febrero de 2008
Centenario de San Francisco de Borja
Este año es el centenario del nacimiento de San Francisco de Borja el duque de Gandia, el ayuntamiento quiere hacer algunas actividades pero nosotros también queremos contribuir y decir algunas cosas que se puedan hacer como por ejemplo:
Hacer la visita turística al Palau Ducal gratuita.
Poner una exposición de la vida de San Francisco de Borja en la casa de la Marquesa.
Incluso algún domingo se puede hacer algo en honor a San Francisco de Borja, por ejemplo en la plaza del Prado que es muy espaciosa.
Hacer la visita turística al Palau Ducal gratuita.
Poner una exposición de la vida de San Francisco de Borja en la casa de la Marquesa.
Incluso algún domingo se puede hacer algo en honor a San Francisco de Borja, por ejemplo en la plaza del Prado que es muy espaciosa.
miércoles, 30 de enero de 2008
el dia de la paz
Hoy es el día de la paz.
Estamos en el colegio madres escolapias, un colegio religioso llevado por monjas así que el día de la paz es muy significativo para el colegio así que solemos hacer una gran celebración cada año en el patio, y otra cosa que celebramos es el día de la solidaridad . Que hacemos ayuno voluntario y comemos una manzana y por la noche hacemos otra celebración
Hoy miércoles, día 30 de enero es el día de la paz. En todos los colegios se hace un a celebración en su honor de la paz mundial y nuestro colegio no iba a ser menos.
Miquel nuestro profesor lleva días avisándonos del evento, y ayer nos dijo las tareas que teníamos que hacer en el colegio.
Esta mañana unas compañeras nos hemos ido a colgar unos mensajes por todas las paredes del colegio que previamente habían hecho los compañeros de otros cursos, sobre las 10 nos hemos ido toda la clase a una tienda a por globos de helio para poder tirarlos con mensajes de paz.
Por ultimo hemos hecho el acto que a durado uno 20 minutos, lo hemos hecho en el patio
Aparte del día de la paz nosotros también celebramos, el 8 de febrero, el día de la solidaridad, que consiste en solidarizarnos con el tercer mundo y por un día pasar una parte de hambre que ellos pasan así que para la hora del patio hacemos ayuno voluntario comiéndonos una manzana que compramos, y por la noche hacemos una celebración llamada Tómbola donde los niños hacen manualidades ellos mismos para que la gente lo compre, y para cenar hacen pan con aceite y sal, donde se da la voluntad.
Todos los beneficios que se sacan van para esos niños con los que nos hemos solidarizado este día.
Estamos en el colegio madres escolapias, un colegio religioso llevado por monjas así que el día de la paz es muy significativo para el colegio así que solemos hacer una gran celebración cada año en el patio, y otra cosa que celebramos es el día de la solidaridad . Que hacemos ayuno voluntario y comemos una manzana y por la noche hacemos otra celebración
Hoy miércoles, día 30 de enero es el día de la paz. En todos los colegios se hace un a celebración en su honor de la paz mundial y nuestro colegio no iba a ser menos.
Miquel nuestro profesor lleva días avisándonos del evento, y ayer nos dijo las tareas que teníamos que hacer en el colegio.
Esta mañana unas compañeras nos hemos ido a colgar unos mensajes por todas las paredes del colegio que previamente habían hecho los compañeros de otros cursos, sobre las 10 nos hemos ido toda la clase a una tienda a por globos de helio para poder tirarlos con mensajes de paz.
Por ultimo hemos hecho el acto que a durado uno 20 minutos, lo hemos hecho en el patio
Aparte del día de la paz nosotros también celebramos, el 8 de febrero, el día de la solidaridad, que consiste en solidarizarnos con el tercer mundo y por un día pasar una parte de hambre que ellos pasan así que para la hora del patio hacemos ayuno voluntario comiéndonos una manzana que compramos, y por la noche hacemos una celebración llamada Tómbola donde los niños hacen manualidades ellos mismos para que la gente lo compre, y para cenar hacen pan con aceite y sal, donde se da la voluntad.
Todos los beneficios que se sacan van para esos niños con los que nos hemos solidarizado este día.
martes, 29 de enero de 2008
Exposició de Boonkers
A l’autor li deien Dani Garcia
el sentiment que motiva l’exposició és el de transmetre les tres fases de la vida o de l’angoixa al estar tancat dins de una ciutat o de una casa
les fases de l’exposició eren tres, la primera eren els boonkers que es veien cases desde fora i desprès es veia l’angoixa de una ciutat, que a molta gent li pasa sempre desde fora.
La segona fase és de quan entres a la casa es veien les escales o també un altra explicació és el camí que tu elegeixes en la vida, perquè en un dels quadres està una xiqueta baix d’una escala mirant-la.
La tercera fase és la de que ja està d’alt de la casa i es torna a angoixar la persona per estar en un lloc tancat i no pot eixir.
Els cuadres mes importa’ns són:
1ª fase- Boonker I
Boonker II
Boonker III
Ciutat Boonker I, II, III
2ª fase- S.O.S
Sota Zero
introboonker habitació 69
Introboonker punt de partida
3ªfase- S.T
Introboonker
Introboonker
Introboonker 31 escales
em causa sensació d’angoixa per la tercera fase són espais molt tancats i el cuadre que més m’agrada és el de el punt de partida perquè la xiqueta està molt ben aconseguida
el sentiment que motiva l’exposició és el de transmetre les tres fases de la vida o de l’angoixa al estar tancat dins de una ciutat o de una casa
les fases de l’exposició eren tres, la primera eren els boonkers que es veien cases desde fora i desprès es veia l’angoixa de una ciutat, que a molta gent li pasa sempre desde fora.
La segona fase és de quan entres a la casa es veien les escales o també un altra explicació és el camí que tu elegeixes en la vida, perquè en un dels quadres està una xiqueta baix d’una escala mirant-la.
La tercera fase és la de que ja està d’alt de la casa i es torna a angoixar la persona per estar en un lloc tancat i no pot eixir.
Els cuadres mes importa’ns són:
1ª fase- Boonker I
Boonker II
Boonker III
Ciutat Boonker I, II, III
2ª fase- S.O.S
Sota Zero
introboonker habitació 69
Introboonker punt de partida
3ªfase- S.T
Introboonker
Introboonker
Introboonker 31 escales
em causa sensació d’angoixa per la tercera fase són espais molt tancats i el cuadre que més m’agrada és el de el punt de partida perquè la xiqueta està molt ben aconseguida
Exposició de Boonkers
A l’autor li deien Dani Garcia
el sentiment que motiva l’exposició és el de transmetre les tres fases de la vida o de l’angoixa al estar tancat dins de una ciutat o de una casa
les fases de l’exposició eren tres, la primera eren els boonkers que es veien cases desde fora i desprès es veia l’angoixa de una ciutat, que a molta gent li pasa sempre desde fora.
La segona fase és de quan entres a la casa es veien les escales o també un altra explicació és el camí que tu elegeixes en la vida, perquè en un dels quadres està una xiqueta baix d’una escala mirant-la.
La tercera fase és la de que ja està d’alt de la casa i es torna a angoixar la persona per estar en un lloc tancat i no pot eixir.
Els cuadres mes importa’ns són:
1ª fase- Boonker I
Boonker II
Boonker III
Ciutat Boonker I, II, III
2ª fase- S.O.S
Sota Zero
introboonker habitació 69
Introboonker punt de partida
3ªfase- S.T
Introboonker
Introboonker
Introboonker 31 escales
em causa sensació d’angoixa per la tercera fase són espais molt tancats i el cuadre que més m’agrada és el de el punt de partida perquè la xiqueta està molt ben aconseguida
el sentiment que motiva l’exposició és el de transmetre les tres fases de la vida o de l’angoixa al estar tancat dins de una ciutat o de una casa
les fases de l’exposició eren tres, la primera eren els boonkers que es veien cases desde fora i desprès es veia l’angoixa de una ciutat, que a molta gent li pasa sempre desde fora.
La segona fase és de quan entres a la casa es veien les escales o també un altra explicació és el camí que tu elegeixes en la vida, perquè en un dels quadres està una xiqueta baix d’una escala mirant-la.
La tercera fase és la de que ja està d’alt de la casa i es torna a angoixar la persona per estar en un lloc tancat i no pot eixir.
Els cuadres mes importa’ns són:
1ª fase- Boonker I
Boonker II
Boonker III
Ciutat Boonker I, II, III
2ª fase- S.O.S
Sota Zero
introboonker habitació 69
Introboonker punt de partida
3ªfase- S.T
Introboonker
Introboonker
Introboonker 31 escales
em causa sensació d’angoixa per la tercera fase són espais molt tancats i el cuadre que més m’agrada és el de el punt de partida perquè la xiqueta està molt ben aconseguida
miércoles, 23 de enero de 2008
exposición Dorian Gray
Hoy miercoles dia 23 de Enero hemos ido a ver una exposición al casal de Jaume I llamada Dorian Gray, esta consistia en retartos y autoretratos hechos por estudiantes de Bellas artes algunos de los cuadros y los autores son: retrat d'una amiga de Marta Sebastiá Sala. Sol, Més menys que mes, desastre i autoretart de Josep Avaria Avaria. Sollozo, yo gritando, mujer tapada, hombre gordo con traumatismo craneal de Jonathan Bellés García. Bajo una sonrisa, retrat de Dorian Gray, thunders, tots portem dins el cel i l'indfern de David Marqués Serra.
El sitio de la exposición tenia una cosa extraña y es que trozos de la antigua muralla gandiense pasavan por enmedio de la sala.
El secreto de Dorian Gray era que, cuando le fueron a hacer un retrato, cuando era joven, el quería que fuera el retrato quien envejeciera y el poder quedarse joven toda la vida.
El próximo viernes iremos a ver otra exposición pero que no será nada de lo que hemos visto, para poder compararla con la exposición de Dorian Gray
El sitio de la exposición tenia una cosa extraña y es que trozos de la antigua muralla gandiense pasavan por enmedio de la sala.
El secreto de Dorian Gray era que, cuando le fueron a hacer un retrato, cuando era joven, el quería que fuera el retrato quien envejeciera y el poder quedarse joven toda la vida.
El próximo viernes iremos a ver otra exposición pero que no será nada de lo que hemos visto, para poder compararla con la exposición de Dorian Gray
exposición Dorian Gray
Hoy miércoles día 23 de Enero hemos ido a ver una exposición al “casal Jaume I” donde había una exposición llamada el secreto de Dorian Gray.
La exposición consistía en una serie de retratos y autorretratos hechos por estudiantes, algunos de los retatos y autores eran: retrat d’una amiga de Marta Sebastià Sala. Sol, més menys que mes, desastre i autorretrat de Josep Avaria Avaria. Sollozo, yo gritando, mujer tapada hombre gordo con traumatismo craneal de Jonathan Bellés García. Bajo una sonrisa, Retrat de Dorian Gray, Thunders, tots portem adiós el cel i el infern de David Marqués Serra.
El secreto de Dorian Gray era que, cuando le fueron a hacer un retrato, cuando era joven, el quería que fuera el retrato quien envejeciera y el poder quedarse joven toda la vida.
El próximo viernes iremos a ver otra exposición pero que no será nada de lo que hemos visto, para poder compararla con la exposición de Dorian Gray
La exposición consistía en una serie de retratos y autorretratos hechos por estudiantes, algunos de los retatos y autores eran: retrat d’una amiga de Marta Sebastià Sala. Sol, més menys que mes, desastre i autorretrat de Josep Avaria Avaria. Sollozo, yo gritando, mujer tapada hombre gordo con traumatismo craneal de Jonathan Bellés García. Bajo una sonrisa, Retrat de Dorian Gray, Thunders, tots portem adiós el cel i el infern de David Marqués Serra.
El secreto de Dorian Gray era que, cuando le fueron a hacer un retrato, cuando era joven, el quería que fuera el retrato quien envejeciera y el poder quedarse joven toda la vida.
El próximo viernes iremos a ver otra exposición pero que no será nada de lo que hemos visto, para poder compararla con la exposición de Dorian Gray
viernes, 18 de enero de 2008
MI OPINION SOBRE MATA HARI
Mi opinión sobre la obra de Mata Hari no es muy buena ya que la obra en si, fue un asco y el personaje no tenia para nada que ver con la verdadera espía (Mata Hari).
Una era una famosa espía de la época que era bailarina exótica para despistar y que la enviaban los alemanes, y para que no quedara mal pusieron que la otra también era espía y bailarina exótica pero simplemente quería robar la corona real.
No me gusto nada la obra de teatro y aun menos la poca relación que tenían entre ellas. Porque encima pusieron su nombre a la obra de teatro.
Una era una famosa espía de la época que era bailarina exótica para despistar y que la enviaban los alemanes, y para que no quedara mal pusieron que la otra también era espía y bailarina exótica pero simplemente quería robar la corona real.
No me gusto nada la obra de teatro y aun menos la poca relación que tenían entre ellas. Porque encima pusieron su nombre a la obra de teatro.
miércoles, 16 de enero de 2008
Teatro de inglés
Hoy miércoles 16 nos vamos a ver a las 11 de la mañana una obra de teatro llamada Mata Hari.
La obra de una espía Alemana que trabaja de incógnito en un nightclub llamado Paris oh la la, para poder robar la joya de la corona, joya que ya han robado.
Por otra parte van el detective y la guardia real para coger al verdadero ladrón de la joya, cuando en un momento de la obra el detective i la espía, Mata Hari se encuentran mientras ella esta bailado la danza de jade y empiezan a discutir.
La obra de una espía Alemana que trabaja de incógnito en un nightclub llamado Paris oh la la, para poder robar la joya de la corona, joya que ya han robado.
Por otra parte van el detective y la guardia real para coger al verdadero ladrón de la joya, cuando en un momento de la obra el detective i la espía, Mata Hari se encuentran mientras ella esta bailado la danza de jade y empiezan a discutir.
viernes, 11 de enero de 2008
CONTE (el pintor de Galícia)
Hi havia un vegada un home de professió pintor, corria el any 1946, i era a Galícia. Aquest home no era del tot feliç perquè li havien matat al seu fill durant la guerra, i tenia una espineta clavada al cor. L’home tenia una hipòtesi de qui havia pogut matar al seu preciat fill. Un dia escoltant el seu transistor va escoltar que hi havia un tresor a l’antiga casa de la marquesa, així que l‘home ple de ràbia va anar a casa del general que era el home de la marquesa i li va dir que ell buscaria el tresor així que en aquella excusa quan estaven buscant-lo el va matar sense cap pietat i el va enterrar al costat del tresor on va vore un carta era una carta del seu fill diguent que sabia suïcidat perquè era infeliç. Aleshores l’home va ser mol mes infeliç
Explica i valora la visita que amb fet al maga
El dimecres dia 9 de gener ens vam anar al museu maga de Gandia per a vorer un exposició de la dona a la prehistòria.
Ens van ensenyar que les dones eren mol important tan en la prehistòria com ara hui en dia, encara que nosaltres creien que no era així, pensàvem que la dona en el pasat havia estat sempre ocultes a l’historia.
En la exposició hi havien dibuixos que havien fet aquelles dones de com feien la recol·lecta de les hortalisses i com anaven a caçar.
Desprès de la visita Miquel en va dir que férem un treball sobre aquelles dones, sobre els anys que fa que feien cada cosa i sobre les coses que feien el fang (l’utilitzaven per a fer safes o per a pintar-se).
Els blocs temàtic son: Caçar, recol·lectar i sobreviure.
Dones de hui, societat del passat.
Espai domèstic, espai de dones.
Reproducció i socialització.
Dones enterrades.
La imatge de la dona.
Ens van ensenyar que les dones eren mol important tan en la prehistòria com ara hui en dia, encara que nosaltres creien que no era així, pensàvem que la dona en el pasat havia estat sempre ocultes a l’historia.
En la exposició hi havien dibuixos que havien fet aquelles dones de com feien la recol·lecta de les hortalisses i com anaven a caçar.
Desprès de la visita Miquel en va dir que férem un treball sobre aquelles dones, sobre els anys que fa que feien cada cosa i sobre les coses que feien el fang (l’utilitzaven per a fer safes o per a pintar-se).
Els blocs temàtic son: Caçar, recol·lectar i sobreviure.
Dones de hui, societat del passat.
Espai domèstic, espai de dones.
Reproducció i socialització.
Dones enterrades.
La imatge de la dona.
miércoles, 9 de enero de 2008
DIFERENCIA ENTRE EL ROSCON DE REYES Y LA CASCA VALENCIANA
El origen del roscón no tiene nada que ver con la llegada de los Reyes Magos a Belén para adorar al niño, sino que parece estar relacionado con las saturnales romanas, éstas que no eran más que fiestas dedicadas al dios Saturno con el objeto de que el pueblo romano en general pudieran celebrar los días más largos que empezaban a venir tras el solsticio de invierno. Para estos festejos se elaboraban unas tortas redondas hechas con higos, dátiles y miel, que se repartía por igual entre los plebeyos y esclavos.
Ya en el siglo III, en el interior del dulce se introducía una haba seca y el afortunado al que le tocaba era nombrado rey de reyes durante un corto periodo de tiempo establecido de antemano. En la actualidad, y especialmente en México, a quien le toca el muñeco en su rebanada es comprometido a ofrecer una cena o comida con tamales el día 2 de Febrero "Día de la Virgen de la Candelaria".
Desde los romanos existían juegos del haba en España; quién encontraba el haba tenía que pagar el convite a los demás. Se dice que Felipe V importó de Francia a España la tradición de tomar un dulce con sorpresa el día de Reyes Magos pero no parece que sea cierto puesto que, por un lado, en Francia se toma la "Galette des rois" ("Galleta o pan de los Reyes Magos") con otra receta, forma e ingredientes muy distintos, para culminar las fiestas navideñas, y por otro, la tradición del roscón llegó a las Indias occidentales mucho antes del reinado de Felipe V.
El pastel que se hace en nuestros países tiene forma de rosca, más o menos imitando una corona real, cubierto de frutas escarchadas, que semejan las joyas de la corona, y tenía escondida en su interior una pequeña sorpresa, a veces de gran lujo y valor; la tradición dice que quién la encontraba tenía que pagar el roscón (lo que se mantiene de forma parecida en México, como se dice más arriba); puede que por influjo francés haya cambiado el sentido y ahora se le hace rey de la fiesta o, en otros casos, se dice que el que encuentra la sorpresa tendrá suerte el año siguiente.
Curiosamente esta torta es conocida en la cocina lusa como "Bolo de Reí" y aunque no es igual en ingredientes la costumbre sí.
La receta del roscón es antigua en el mediterráneo y también se encuentran dulces semejantes en la Provenza francesa, antes catalano-aragonesa, muy distinto de la Galette del norte de Francia.
En México la tradición fue importada en el siglo XVI desde España, y es costumbre en muchos sitios del país merendar la Rosca de Reyes con chocolate, además de adornarlo con miel y frutos del desierto, como dátiles o higos.
Ya en el siglo III, en el interior del dulce se introducía una haba seca y el afortunado al que le tocaba era nombrado rey de reyes durante un corto periodo de tiempo establecido de antemano. En la actualidad, y especialmente en México, a quien le toca el muñeco en su rebanada es comprometido a ofrecer una cena o comida con tamales el día 2 de Febrero "Día de la Virgen de la Candelaria".
Desde los romanos existían juegos del haba en España; quién encontraba el haba tenía que pagar el convite a los demás. Se dice que Felipe V importó de Francia a España la tradición de tomar un dulce con sorpresa el día de Reyes Magos pero no parece que sea cierto puesto que, por un lado, en Francia se toma la "Galette des rois" ("Galleta o pan de los Reyes Magos") con otra receta, forma e ingredientes muy distintos, para culminar las fiestas navideñas, y por otro, la tradición del roscón llegó a las Indias occidentales mucho antes del reinado de Felipe V.
El pastel que se hace en nuestros países tiene forma de rosca, más o menos imitando una corona real, cubierto de frutas escarchadas, que semejan las joyas de la corona, y tenía escondida en su interior una pequeña sorpresa, a veces de gran lujo y valor; la tradición dice que quién la encontraba tenía que pagar el roscón (lo que se mantiene de forma parecida en México, como se dice más arriba); puede que por influjo francés haya cambiado el sentido y ahora se le hace rey de la fiesta o, en otros casos, se dice que el que encuentra la sorpresa tendrá suerte el año siguiente.
Curiosamente esta torta es conocida en la cocina lusa como "Bolo de Reí" y aunque no es igual en ingredientes la costumbre sí.
La receta del roscón es antigua en el mediterráneo y también se encuentran dulces semejantes en la Provenza francesa, antes catalano-aragonesa, muy distinto de la Galette del norte de Francia.
En México la tradición fue importada en el siglo XVI desde España, y es costumbre en muchos sitios del país merendar la Rosca de Reyes con chocolate, además de adornarlo con miel y frutos del desierto, como dátiles o higos.
No es nada fácil fijar su origen. La total ausencia de restos arqueológicos y el hecho de haberse quemado y desaparecido los legajos los archivos, dificultan en gran manera este trabajo. Por lo demás bien poco hablan de él los documentos y crónicas del rey Jaime I en los archivos del Reino. No figura en el "Llibre del Repartiment", ni se ha encontrado Carta Puebla.
Sin duda es de origen islámico, como lo demuestra la necrópolis morisca encontrada en 1984. En 1486, fue adquirido por el Duque de Gandia, Pedro Luís de Borja. En esta escritura es cuando aparece por primera vez el nombre de Bellreguard sustituyendo el de Sotaia, nombre árabe con el cual antigua y popularmente era conocido. En este acto de compraventa actuó, como procurador plenipotenciario del Duque de Gandia, el escritor y maestro en teología Joan Rois de Corella.
Eclesiásticamente era una rectoría de moriscos, elevada el 26 de octubre de 1534 a parroquia, dependiendo de la de Santa María de Gandia. El año 1574, se independizó definitivamente de Gandia.
Su población, fundamentalmente morisca, se vio fuertemente afectada con motivo de la expulsión de éstos en el año 1609, pues de 165 familias sólo se quedaron cuatro de cristianos viejos, permaneciendo sus casas vacías y los campos abandonados. A pesar de la llegada de nuevos repobladores, procedentes de Cataluña y Mallorca, se necesitaron 50 años para recuperar el 30% de la población. Desde entonces hasta hoy la población ha ido creciendo progresivamente.
martes, 8 de enero de 2008
Opinió sobre el Pare Noel i els Reis Mags
El pare Noel jo crec que es una invenció del corte inglés, que la van portar desde els estats units per a que comprarem mes a l’època de Nadal.
Encara que els reis mags també son una invenció per a que comprem, es també una creencia per a quan eres menut.
Per aixó jo apoye mes el fet de que celebrem els reis mags perquè te un poc d’història, amb lo del xiquet Jesús i el Nadal, que el fet de que celebrem el pare Noel que apart de no ser espanyol, açi no fa cap de cavalcada, així que desde el meu punt de vista ho han inventat un gran centre comercial i es un poc exagerat.
Ademés que ami desde xicoteta man ensenyat que al Nadal venen nomes els Reis Mags ja que el pare Noel es va ficar de moda un poc després.
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